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  武士没落之日,适逢明治维新之时,日本国运正处于上升期。在福泽谕吉等“日本大脑”的下,整个日本集体向西转,口头上“和魂西体”,行动上“脱亚入欧”,育体制到工业体制,全盘西化。不过一二十年间,其国力骤然膨胀。膨胀的国力与国土狭小、资源匮乏的矛盾日渐,于是,再拜殖民帝国为师,“开拓万里波涛,布国威于四方”的念头在日本朝野上下日渐滋生。特别是在1894年爆发的甲午之战中击败大清国海军,又在1904年至1905年的日俄战争中大获全胜之后,开疆拓土的念头已升腾为日本人不可的野心。这一时代背景给由武士没落为浪人的“失业大军”带来了历史机遇,“占领满洲”,“征服支那”,这些在日本军半公开谈论的目标,使落魄浪人和其他社会阶层的失意者,与日本军的狂热一拍即合,找到了他们人生新的用武之地,成为日本军国主义侵华迷梦的先遣队,这些人中老的有桦山资纪、岸田吟香,年轻的有荒尾精、浦敬一。特别是浦敬一,因曾三度试图单枪匹马独闯中国西部,后于第三次冒险途中而在日本轰动一时,成为“浪人”的“楷模”,其“事迹被间谍界人士大肆渲染。在这种‘英雄人物’发酵效应的推动下,日本间谍和浪人纷纷踏上了侵略中国的不归之”。

  当时,这些问题只是引起广泛争论,而争论也只是在学术范围内进行,还没有提到上的与否的高度。在我的记忆中,南开的老先生们很多都是同意让步政策论和论的,对的抽象继承问题,则很少谈及。郑老先生有一次在发言时,就曾讲过,的存在,是一个客观的历史事实,它在历史上的作用,具有两面性,不能认为比还坏。事过五十多年了,到今天我仍认为这是持平之论。

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